《人生只有一件事》是我从樊登听书中听来的，后来又去翻了翻，觉得很值得分享给大家，顺便会结合我在B站看刘擎混沌演讲中的《第一部分自我的构成极其难题》，讲关于自我以及解决生活困境最简单的方式。

这不是我第一次讲自我，自我不是一个复杂的含义，起码从我的角度出发是这样，但是很少人会愿意自我了解，认为这是一件极其麻烦的事儿，就好像在爱情中看到对方是一样的道理，觉得这是一种复杂化。

实则这是最简单的事儿，你发现了解自我以后，很多事情都变得清晰和明朗起来，而不必真正到了根本性的困境时，你再去深究自我的问题。

刘擎教授在演讲中提到一个例子，正如我们现在注重健康、养生，是因为大规模的人口处在一种亚健康的状态。

所以当我们提前讨论自我时，不代表是一件崩坏。在积极心理学中有一项调查，在收益美国7万美元以上的家庭，幸福感并不会大幅随之上升，用经济学的角度，则边际效用降低，所以抛开物质，我们应该去从精神角度找寻生活幸福的奥秒了。

“躺平不甘，奋斗无力”

1.现代人的普遍焦虑：一种犹豫不决的精神状况，同时感到自我的强大与卑微，时而不羁时而虚弱，躺平不甘，奋斗无力。这导致普遍的意义感匮乏。（物质富饶中的精神贫瘠）。

网络流行语中一开始流行“躺平”，而后流行“摆烂”，刘擎教授一针见血之处，实则躺平，年轻人是不甘心的。

躺平是一种姿态，是一种不满，表达抗议的姿态，是一种非暴力不合作的抗议。

虽不认同且拒绝资本主义的压榨，但是又不知道奋斗该把我们带到哪里的无力感，忙碌奔波之后，这一切又是为了什么？

这就是现代人的一种现代病-意义匮乏状态。

2.个体主义自由的悖论：一面是原则上“自由的无限可能”，一面是实现自由的能力局限与判断的重负。“一切皆有可能”，但我“无能为力”。

叔本华的钟摆理论钟就提到，欲望满足了就无聊，欲望无法满足就痛苦，而上述的悖论也是像钟摆，在无限自由的“太爽了”和实现自由能力局限的“太难了”之间摆动。

那为什么会有意义匮乏状态呢？

原因就是个体主义自由的悖论，我们看似有很无限自由的选择，比如，我可以随时离职、不结婚、不生孩子、跨性别等等，在这个看似包容的现代世界里，我做什么都可以；但是实现向往的目标时需要能力的。

并且，这个实现的能力是非常受到局限的，比如你能做到么？你要付出什么样的机会成本？你要付出什么样的代价？这些计算就会使我们止步不前。除此之外，还有一种判断的负担，另一种不同于现状的生活会不会一定是更好的生活？

因为没有标准答案，所以这是现代人的困境，一切皆有可能，但我却感到无能为力。

这只是这个演讲开头六分钟所讲的内容，当时给我一个很大的感受是很畅快的，似乎把隐性的感受通过声音被传达出，显性化了。

以这么一段现代人的精神困境做引子，看似这个困境是无解的，但是从这一角度，我想分享一下《人生只有一件事》听书中，给到我的两个思考：

①在人际关系中，人其实只有两个念头，取决于一段关系的开始，以及是否长远；

②小事能而不为，背后必有深的念头。

“苦乐成败，脱不了关系”

《人生只有一件事》这本书的作者是金惟纯先生，他从小丧父，母亲生他那年十八岁，没文化，最直接的教育方式即棍棒底下出孝子。

他在书中写道：人生苦乐成败，大约脱不了“关系”二字，但人在关系中只有两个念头：其一，叫做“我想不想跟你在一起”；其二。叫做“我想不想跟你一样”。

这两个念头只要在关系中就会浮现，无论是两性之间、亲子关系、朋友、同事关系，无处不在，某种程度上讲，这就是影响力，这也就如标题所说，人生只有一件事，把自己活好。

金惟纯先生提到一位大师说过，世间只有三件事：自己的事，别人的事，老天的事。

所以在现代社会这样的精神困境前，层出不穷的问题和待处理，首先要弄清楚：到底是谁的事；对老天和对别人的事保持幽默，不较真，不当真；对自己的事，认真对待，莫放过。

在看这本书之前，我总觉得我是在原生家庭里忍受最多委屈的人，每每与父亲提及，父亲总说做人别太计较，当然，父亲也是一个忍受度较高的人，我与他争论时，他总是一笑而过说，我不和你争（论）这件事。

现在回想，不论他是从什么角度叫我忍耐，于现在的我而言是好的结果。

在各种关系中，只有我如何对待别人，才是我自己能做主的事。别人对待我们是别人的是，若把别人对我们不好当真，则形成了关系对立，制造无谓的拉扯，浪费彼此生命。

“小事背后藏着大的念头”

这为什么和现代自我的精神困境相关呢？上述提到现代人的普遍焦虑：一种犹豫不决的精神状况，同时感到自我的强大与卑微，时而不羁时而虚弱，躺平不甘，奋斗无力。

而如果摆脱这种焦虑，最重要的事情就是修细微，就是从小事做起。

很多人都不愿意做小事，当然很久之前我也是如此，实则小事不为背后一定藏着很深的念头，事情越小念头越深，这就是动心起念。

动心起念听起来很玄，意思很简单，就是指初衷，无论这件事表面看起来是怎样的，最终这件事的结果都会与我们的初衷或者动机保持一致，也就是所谓的“因果”。

举个例子，我微信在加好友时不愿意去给他人备注，这是一件很微小的事情，我能做却不去做，实则背后就藏着我的执念，我认为可能与他人不会产生过深的交集，也隐藏了我的傲慢心。

当时越听金惟纯先生与樊登的对话，我就会想起《圆圈正义》中，说的傲慢心，保持谦虚，这其中还包含一点就是听话，听别人说话，当我们心存傲慢时，认真听别人说话也成了一种奢望，是把对方缩小，把自己放大的糟糕姿态，同时这种傲慢带来的进步是很缓慢的。

所以当小事能做而不为时，试试自我察觉，背后的念头是为何，而当你一个念头被消除时，你会发现很多事情都会迎刃而解，这就好比我们一个物理公式可以解答无数的相似题型。

“避免假大空，无限趋近真实”

我相信很多人在工作中鄙视专业领域的黑话或是中英文夹杂，不是鄙视这种行为本身，而是背后产生的念头-包装自己。

《产品沉思录》中有一段话，别用复杂的词汇和行话来糊弄自己，诚实一些才能真正的进步。

这也就是金惟纯先生在书里提到的另一个观点，人生的捷径是认错，但真正的认错是生惭愧心，接受自己人生的阴暗面和有限，真正坦诚自己的虚荣、傲慢，先认，再做修正。每一次认错都是新的时期。

*文章内容来源于网络学习交流之用。如涉及侵权，请及时与我们联系。